Jeremia 31,15-17

„So spricht der HERR: Man hört Klagegeschrei und bittres Weinen in Rama: Rahel weint über ihre Kinder und will sich nicht trösten lassen über ihre Kinder; denn es ist aus mit ihnen. Aber so spricht der HERR: Lass dein Schreien und Weinen und die Tränen deiner Augen; denn deine Mühe wird belohnt werden, spricht der HERR. Sie sollen wiederkommen aus dem Lande des Feindes, und es gibt eine Hoffnung für deine Zukunft, spricht der HERR: Deine Kinder sollen wieder in ihre Heimat kommen.“

Obwohl es mehrere Orte mit dem Namen „Rama“ gab, besteht kaum ein Zweifel daran, dass das Rama, das Jeremia hier erwähnt, dasjenige in der Nähe des Grabes von Rahel war, das wiederum in der Nähe „der Grenze Benjamins bei Zelzach“ lag (1. Samuel 10,2). Rama (das wahrscheinlich mit dem heutigen Ramallah zu identifizieren ist) lag an der Straße, auf der die jüdischen Exilanten von Jerusalem nach Babylon gebracht wurden, und scheint ein Sammelpunkt für die Gefangenen vor ihrer beschwerlichen Reise in die Gefangenschaft gewesen zu sein (siehe Jeremia 40,1). Die Ermordung eines Teils der Kinder Israels durch die Babylonier und die Gefangenschaft anderer, die sich alle in der Nähe des Grabes von Rahel ereigneten, machen die Angemessenheit dieser Figur deutlich. Rahel wird als Zeugin der Bedrängnis ihrer Nachkommen dargestellt und weint bitterlich um ihre Kinder. Als Mutter von Josef und Benjamin und als Lieblingsfrau Jakobs wird sie hier offensichtlich im übertragenen Sinne als Mutter aller Kinder Israels bezeichnet. Matthäus wendet diese Prophezeiung auf die Tötung der Kinder von Bethlehem durch Herodes bei seinem Versuch an, Jesus zu vernichten (vgl. Matthäus 2,17.18).

Der Prophet Jeremia ermutigt Juda erneut, die Gefangenschaft zu akzeptieren, die angekündigt wurde (siehe Jeremia 29,5-7) und im Glauben auf die Wiederherstellung der Nation zu hoffen. „Deine Kinder sollen wieder in ihre Heimat kommen.“ Dies bezieht sich in erster Linie auf die Rückkehr der Vertriebenen aus der Gefangenschaft. In zweiter Linie bezieht es sich auf die Zeit, in der die Wiederherstellung dauerhaft sein wird, auf die Zeit der „Wiederherstellung aller Dinge“ (Apostelgeschichte 3,21) bei der Wiederkunft Christi. Die Verheißungen in Jeremia 31,16.17 können jeder modernen „Rahel“ die Gewissheit geben, dass, wenn sie dem Herrn treu ist, ihre kleinen Kinder, die vom Tod beansprucht wurden, ihr von dem großen Lebensspender am Morgen der frohen Auferstehung wiedergegeben werden. Aus 5. Mose 1,39 geht hervor, dass Gott die Kinder annimmt, die noch nicht alt genug sind, um zu verstehen. „Und eure Säuglinge, von denen ihr sagtet, sie würden zur Beute werden, und eure Kinder, die jetzt weder Gutes noch Böses verstehen, die sollen hineinkommen; ihnen will ich’s geben, und sie sollen es in Besitz nehmen.“ Die Kinder durften mit dem treuen Kaleb und Josua in das verheißene Land ziehen. Dies ist ein Bild für den Eintritt in das himmlische Kanaan (1. Korinther 10,11).