Matthäus 28,1

„Nach dem Sabbat aber, als der erste Tag der Woche anbrach, kamen Maria Magdalena und die andere Maria, um das Grab zu besehen.“

Weil die King James-Bibel den Text mit „am Ende des Sabbats“ übersetzt, haben einige moderne Religionswissenschaftler auf der Grundlage dieses Textes behauptet, dass die Auferstehung am späten Sabbatnachmittag stattfand, widersprechen jedoch der eigentlichen Bedeutung des Textes und der Vielzahl der korrekten Übersetzungen (Luther, Elberfelder, Schlachter, English Standard Version, New International Version, New International Reader’s Version…) Im Griechischen heißt es „opse de sabbatōn“. Das Wort „opse“, kann entweder „spät“ oder „danach“ bedeuten. „Opse“ wird im NT nur dreimal verwendet, hier und in Markus 11,19; 13,35, wo es mit „Abend“ übersetzt wird. In Markus 11,19 ist nicht klar, ob „opse“ den späten Nachmittag des zuvor erwähnten Tages oder die Zeit nach Sonnenuntergang bezeichnet, was nach der hebräischen Zeitrechnung der folgende Tag wäre. In Markus 13,35 bezeichnet „opse“, „Abend“, die erste Nachtwache von etwa Sonnenuntergang bis etwa 21 Uhr. Der Gebrauch von „opse“ im NT ist also relativ unbestimmt, was die Frage betrifft, ob der Ausdruck „opse de sabbatōn“ in Matthäus 28,1 den späten Sabbatnachmittag vor Sonnenuntergang oder den Sabbat nach dem ersten Tag der Woche meint. Die Verwendung von opse in der LXX ist ähnlich unbestimmt.
„Opsia“, eine verwandte Form, kommt im NT häufiger vor. „Opsia“ wird immer mit „Abend“, „Nacht“ oder „Abendzeit“ übersetzt. In Matthäus 8,16 und Markus 1,32 wird es speziell für die Zeit nach Sonnenuntergang verwendet. In Matthäus 14,23; Markus 6,47; Johannes 6,16 bezeichnet es auch die Zeit nach Sonnenuntergang. In Matthäus 26,20 und Markus 14,17 wird es für das Passahmahl verwendet, das in den frühen Morgenstunden des 15. Nisan nach dem Sonnenuntergang, der den 14. Nisan beendete, gegessen werden sollte. In Johannes 20,19 bezieht es sich auch auf die Zeit nach dem Sonnenuntergang, wahrscheinlich nach Einbruch der Dunkelheit; in Matthäus 27,57 und Markus 15,42 auf die Zeit vor dem Sonnenuntergang.
In seinem Kommentar zu „opse de sabbatōn“ kommt E. J. Goodspeed zu dem Schluss, dass „der eindeutige Sinn der Passage lautet: ‚Nach dem Sabbat, als der erste Tag der Woche dämmerte'“ (Problems of New Testament Translation, S. 45). In ähnlicher Weise weist J. H. Moulton die Bedeutung von „nach“ in Matthäus 28,1 (A Grammar of New Testament Greek, Bd. 1, S. 72) „opse“ zu. „Nach dem Sabbat, in der Morgendämmerung des ersten Tages der Woche“ lautet die RSV-Übersetzung der Zeitangabe dieser Passage. Goodspeed (op. cit., S. 43) zitiert griechische Autoren des 2. und 3. Jahrhunderts, die „opse“ im Sinne von „nach“ verwenden.
So unbestimmt das Wort „opse“ selbst auch ist, scheinen Parallelstellen in den anderen Evangelien deutlich zu machen, dass Matthäus hier „nach dem Sabbat“ und nicht „spät am Sabbat“ meint. Nach Markus 16,1.2 „als der Sabbat vorüber war“, kauften die Frauen „süße Gewürze“, offenbar nach Sonnenuntergang am Samstagabend, und gingen zum Grab „sehr früh am Morgen des ersten Tages der Woche … beim Aufgang der Sonne“. Markus‘ Worte sind klar und eindeutig, und es scheint keinen wesentlichen Grund zu geben, daran zu zweifeln, dass er sich auf denselben Besuch bezieht, der in Matthäus 28,1 erwähnt wird. Es ist auch zu beachten, dass die jüdischen Vorschriften über das Reisen am Sabbat (siehe 2. Mose 16,29) jeden Besuch des Grabes aus einer Entfernung von mehr als 2/3 Meilen ausgeschlossen hätten. Der Wohnort von Maria Magdalena war Bethanien, 2 km von Jerusalem entfernt (siehe Matthäus 21,1). Wenn sie den Sabbat in Bethanien verbrachte (Lukas 23,56), wäre sie nicht zum Grab gereist, bevor der Sabbat zu Ende war.
Wenn, wie einige meinen, der Besuch der Frauen am Grab (Matthäus 28,1) am späten Sabbatnachmittag stattfand, wird die Erzählung der Verse 2-15 dadurch von der Zeitangabe in V. 1 losgelöst. Aber die Verse 2-15 scheinen einen Bericht darüber zu geben, was zu der in V. 1 genannten Zeit geschah. Es erscheint unwahrscheinlich, dass die ausführliche Zeitangabe von V. 1 für den angeblichen Besuch des Grabes am Sabbatnachmittag gemacht wird und für die bedeutsamen Ereignisse von V. 2-15 keine Zeit angegeben wird. Nichts deutet auf einen zeitlichen Übergang vom Sabbatnachmittag zum Sonntagmorgen hin.
Zweitens: Wenn die Auferstehung selbst, wie einige zu zeigen versucht haben, am Sabbatnachmittag stattfand, ergeben sich weitere Schwierigkeiten. Die römische Wache war während der hellen Stunden des Sabbattages am Grab stationiert (Matthäus 27,62-66), aber zwischen dem Beginn ihrer Wache und der Auferstehung lag eine Nacht (Matthäus 28,13). Wenn sowohl die Sprache als auch der Kontext es erlauben, Matthäus 28,1 im Einklang mit den einstimmigen Aussagen der anderen Evangelienschreiber zu interpretieren, gibt es keinen triftigen Grund für eine andere Interpretation.

„und der erste Tag der Woche anbrach“ „Erste Tag der Woche“, Gr. „mia sabbatōn“. Das Wort „sabbatōn“ bedeutet sowohl in der Pluralform, wie hier, als auch im Singular entweder „Sabbat“, den siebten Tag der Woche, oder „Woche“. Beispiele für die Verwendung im letzteren Sinne sind Lukas 18,12; 1. Korinther 16,2 usw. Einige, deren Eifer, ihre persönlichen Vorstellungen zu fördern, ihre Griechischkenntnisse bei weitem übersteigt, haben „mia sabbatōn“ als „der erste der Sabbate“ interpretiert und sind zu dem Schluss gekommen, dass Matthäus hier den Auferstehungssonntag als den ersten Anlass bezeichnet, bei dem die Sabbatheiligkeit auf den ersten Tag der Woche übertragen wurde. Kein griechischer Gelehrter hat jemals versucht, auf der Grundlage dieser grammatikalisch unmöglichen Übersetzung von Matthäus 28,1 ein Argument für die Heiligkeit des Sonntags zu finden. Neulinge, die einen solchen Versuch unternommen haben, wurden von ihren gelehrteren Brüdern, die den Sonntag halten, zurechtgewiesen, die die Möglichkeit einer solchen Übersetzung kategorisch ablehnen.

„anbrach“ Gr. epiphōskō, wörtlich: „hell werden“, „dämmern“. „Epiphōskō“ wird sowohl für die „Morgendämmerung“ des 12-Stunden-Tages (Sonnenaufgang) als auch für den 24-Stunden-Tag (Sonnenuntergang) verwendet. In Lukas 23,54 wird „epiphōskō“ mit „brach an“ übersetzt, in Bezug auf das Herannahen des Sabbats bei Sonnenuntergang. Die Exegeten sind sich im Allgemeinen einig, dass es in Matthäus 28,1 seine wörtliche Bedeutung beibehält, und dies scheint durch die parallelen Aussagen in den anderen Evangelien bestätigt zu werden. Zu dieser Jahreszeit begann die astronomische Morgendämmerung in den Breitengraden Jerusalems gegen 4:00 Uhr, und die Sonne ging gegen 5:30 Uhr auf. Wenn Maria Magdalena um die Zeit, in der es hell wurde, aufstand (siehe Johannes 20,1) und von Bethanien nach Golgatha ging, wäre sie bei Sonnenaufgang dort angekommen (siehe Markus 16,1.2; vgl. Johannes 20,1).