1. Korinther 5,4.5
„Wenn ihr im Namen unseres Herrn Jesus versammelt seid und mein Geist mit der Kraft unseres Herrn Jesus bei euch ist, sollt ihr diesen Menschen dem Satan übergeben zum Verderben des Fleisches, auf dass sein Geist gerettet werde am Tage des Herrn.“
Paulus spricht in diesen Versen von einem Fall sexueller Unmoral, „und zwar eine solche Unzucht, wie es sie nicht einmal unter den Heiden gibt: dass einer die Frau seines Vaters hat“. (V. 1) Das Urteil gegen die inzestuöse Person sollte durch die Autorität Jesu Christi, des Hauptes der Gemeinde, gefällt werden (vgl. Epheser 5,24). Seine Macht sollte in Anspruch genommen werden, um das Urteil sowohl in seiner geistlichen Anwendung als auch in seiner Beziehung zur physischen Trennung des Schuldigen von der Gemeinde wirksam zu machen. Der Ausdruck „in seinem Namen“, der sich auf Christus bezieht, findet sich in Matthäus 12,21; Lukas 24,47 mit der Vorstellung, dass Jesus die Quelle der Macht und Autorität ist (siehe Apostelgeschichte 3,16). Paulus, als der von Gott eingesetzte Heidenapostel (Apostelgeschichte 9,15; 13,2.4; 22,21; Galater 2,7.8), übte die ihm von Christus übertragene Vollmacht aus, der Gemeinde in Korinth zu sagen, was in diesem besonderen Fall zu tun sei. Es ist der Plan des Erlösers, durch seine Gemeinde zu wirken. Die Leiter der Gemeinde sind zusammen mit den Gliedern bevollmächtigt, im Namen Christi disziplinarische Maßnahmen zu ergreifen, wenn dies notwendig wird, und solche Maßnahmen werden, wenn sie ordnungsgemäß durchgeführt wurden, im Himmel bestätigt (siehe Matthäus 16,19; Matthäus 18,15-20; Johannes 20,23). Es ist anzumerken, dass Paulus nicht die Rolle eines Diktators übernommen hat. Er teilte ihnen seine Meinung mit und wies sie an, sich zu versammeln, um über dieses spezielle Problem zu entscheiden. Er würde sich nicht anmaßen, ohne die Zustimmung der Gemeinde selbst Disziplin zu üben. Dieser Vorfall zeigt, dass kein Amtsträger die Autorität beanspruchen kann, über die Art der Disziplinarmaßnahmen zu entscheiden und sie ohne Rücksprache mit der Gemeinde durchzuführen. Gott selbst respektiert die Autorität, die er seiner Gemeinde übertragen hat, und arbeitet durch die von ihm selbst ernannten Vertreter für die Durchführung seines Werkes auf Erden. Eine Veranschaulichung dieses Plans ist in der Sache der Bekehrung des Paulus zu sehen. Gott wies einen der Brüder aus der Gemeinschaft der Gläubigen in Damaskus an, den gedemütigten Pharisäer zu besuchen und ihm die Anweisungen Gottes zu übermitteln (siehe Apostelgeschichte 9,10-18).
Jesus versprach, dass seine Macht bei seiner Gemeinde sein würde, wenn sie sich in seinem Namen „versammeln“ (siehe Matthäus 18,18-20). Paulus äußert nun seine sorgfältig abgewogene Meinung über das Urteil, das die Gemeinde über ein solches böses Mitglied fällen sollte. Dies wird im Allgemeinen als ein Urteil verstanden, das den Mann aus der Gemeinde ausschließt.
„sollt ihr diesen Menschen dem Satan übergeben“. Es gibt nur zwei geistliche Reiche in dieser Welt: das Reich Gottes und das Reich Satans. Wenn ein Mensch das Reich Gottes verlässt, muss er natürlicherweise in das Reich des Satans eintreten (siehe Johannes 12,31; 16,11; 2. Korinther 4,4). Dieser trotzige und verlassene Sünder hatte sich durch sein eigenes sündiges Verhalten aus dem Reich Gottes zurückgezogen, und dies sollte durch seinen offiziellen Ausschluss aus der Gemeinde anerkannt werden. (Vergleiche 1. Timotheus 1,20)
„zum Verderben des Fleisches, auf dass sein Geist gerettet werde am Tage des Herrn.“ Die Heilige Schrift bezeichnet unmoralische Praktiken als „Werke des Fleisches“ (Galater 5,19; Kolosser 3,5). Die Christen werden ermahnt, nicht „nach dem Fleisch“ zu leben (Römer 8,13). Das „Verderben des Fleisches“ kann daher als Abtötung der fleischlichen Begierden verstanden werden. Auch der Gedanke an körperliches Leid, das Satan oft zufügt, kann hier eine Rolle spielen. Paulus bezeichnete sein eigenes Leiden als „Pfahl ins Fleisch“ und „Bote des Satans“ (2. Korinther 12,7). Satan ist der Urheber von Krankheiten und Leiden.
