Jesaja 65,20
„Es sollen keine Kinder mehr da sein, die nur einige Tage leben, oder Alte, die ihre Jahre nicht erfüllen, sondern als Knabe gilt, wer hundert Jahre alt stirbt, und wer die hundert Jahre nicht erreicht, gilt als verflucht.“
Dieser Text hat Bibelschüler seit Generationen verwirrt. Die umständliche Formulierung scheint zu implizieren, dass sogar der Tod die Heiligen in Gottes neuer Welt von morgen noch plagen könnte, da er das Fortbestehen von Tod und Sünde zu einer Zeit voraussetzt, in der sie glauben, dass diese abgeschafft worden sind. Jesaja beschreibt den neuen Himmel und die neue Erde im Hinblick darauf, wie diese Zustände in Bezug auf das Volk Israel herbeigeführt worden wären. Der Auferstehung und dem Zustand der Unsterblichkeit wäre eine Zeit vorausgegangen, in der die Einhaltung der Gesetze Gottes und die Zusammenarbeit mit dem göttlichen Programm Krankheit und vorzeitigen Tod weitgehend verbannt hätten. Das ist es, was Jesaja in diesem Vers hervorhebt. Seine Sprache ist poetisch, aber die allgemeine Bedeutung scheint klar zu sein. „Es sollen keine Kinder mehr da sein, die nur einige Tage leben, oder Alte, die ihre Jahre nicht erfüllen“ Seine erste Bemerkung bezieht sich auf die Kindersterblichkeit. Es würde keine Kindersterblichkeit mehr geben, es würde keine vorzeitigen Todesfälle geben. Alte Menschen würden erst dann sterben, wenn sie die ihnen zugewiesene Lebensspanne erreicht hätten.
„sondern als Knabe gilt, wer hundert Jahre alt stirbt“ Die dritte Gruppe, die Jugend (hebr. „na’ar“, „Knabe“, „Jüngling“), wird nun erwähnt. Die Aussage über sie entspricht derjenigen über die anderen Gruppen. Auch die jungen Leute würden nicht sterben, bevor sie die ihnen zugewiesene Lebensspanne erreicht hätten. Die Spanne wird hier mit 100 Jahren angegeben. Warum gerade diese Zahl gewählt wurde, ist nicht klar. Es handelt sich zweifellos um eine runde Zahl, die zur Zeit Jesajas weit über der durchschnittlichen Lebensspanne lag. Nach Psalm 90,10, von dem man annimmt, dass er von Mose verfasst wurde, betrug die Lebensspanne des Menschen 70 Jahre. Einige wenige erreichten sogar 80 Jahre. Von den Königen Judas von Rehabeam bis Jojakim, deren ungefähre Lebenszeit berechnet werden kann, lag das Durchschnittsalter beim Tod bei 47 Jahren. Ein Alter von 100 Jahren für die Zeitgenossen Jesajas läge also deutlich über dem Alter, das der durchschnittliche Mensch zu erreichen hoffte.
Die Verheißungen, die Israel hier unter der Bedingung gegeben werden, dass es mit dem göttlichen Programm zusammenarbeitet, können mit den Verheißungen verglichen werden, die ihnen zur Zeit des Exodus gegeben wurden. Damals versprach der Herr, alle Krankheit wegzunehmen (5. Mose 7,15). Wenn die „Bedingungen“ erfüllt waren, wurde die Verheißung für sie bestätigt. „Es gab nicht einen Schwachen unter ihren Stämmen“ (Psalm 105,37). Dieselben Verheißungen von Langlebigkeit und Befreiung von Leiden wurden Israel nun erneut angeboten, und zwar unter denselben Bedingungen. Die hier beschriebenen Bedingungen – ein geistig wiederbelebtes Israel, das endlich im Einklang mit dem Plan des Himmels arbeitet und ein wieder fruchtbares Palästina erbt (Jesaja 65,9.10) – wären der endgültigen Ausrottung der Sünde und der Sünder, der Auferstehung und der anschließenden Unsterblichkeit der Gerechten vorausgegangen. Jesaja schildert die Schritte, die zu diesen letzten Ereignissen führen, so wie sie sich für das Volk Israel erfüllt hätten. Mit dem Scheitern Israels und der sich daraus ergebenden Erfüllung dieser Verheißungen in der christlichen Gemeinde werden sich bestimmte Merkmale ändern, aber das abschließende Höhepunkt-Ereignis – der neue Himmel und die neue Erde, in denen die Gerechtigkeit wohnt – ist auch heute noch die gesegnete Hoffnung der Heiligen (2. Petrus 3,13; Offenbarung 21,1.2). Dafür hat die Gemeinde lange gebetet (Matthäus 6,10). „wer die hundert Jahre nicht erreicht, gilt als verflucht.“ Im Gegensatz zu den Segnungen, die der Gerechte genießt, wäre der Sünder, selbst wenn er ein hohes Alter erreicht, verflucht. Wenn einer mit 100 Jahren eines natürlichen Todes sterben würde [was nicht der Fall sein wird], so würde er noch ein Junge sein.
